重慶近代書畫鑒定拍賣流程

中國書畫裝裱的對象，可概括為軸、卷、冊類，這些按照畫件形體規定的式樣即為裝裱形制。而每一類中不同的裝裱式樣又稱品式或裝式。即是同一形制中，也還有相對立的裝裱形式，如軸類之對聯、屏條等。另外，尚有暫不歸類的橫披、鏡心等。

裝裱也叫“裝磺、“裝池”、“裱背”，是我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技術，即以各種綾錦紙絹對古今紙絹質地的書畫作品進行裝裱美化或保護修復。
在宣紙和絹素上所作的書畫，因其墨色的膠質作用，畫面多皺折不平，易破碎，不便觀賞、流傳和收藏。只有經過托裱畫心，使之平貼，再依其色彩的濃淡、構圖的繁簡和畫幅的狹闊、長短等情況，配以相應的綾錦紙絹，裝裱成各種形式的畫幅，使筆墨、色彩更加豐富，以增添作品的藝術性。

書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，王行直裝褫，楮遂良，王知敬監領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一。的倡導下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五間，裝裱技藝成為設店裱畫的行業，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現了許多中外的書畫裝裱店鋪。