字畫到哪里鑒定

圖像風格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　二個流派是從書畫視覺方式入手的圖像風格分析派，這種與傳統書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學術思想方法與中國傳統繪畫史學研究的結合。20世紀初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國美術史》中譯本作序，倡導對中國畫的系統研究；學者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學者大村西崖的《文人畫之復興》一書，并寫了《文人畫之價值》的名篇。二戰后，鑒于中國藝術品早在20世紀初就已經開始大量流散海外的事實，美國便開始大批吸收華裔美術史家赴美學習研究，并讓他們長期執教于各所大學和藝術研究機構。如任教于普林斯頓大學的方聞、堪薩斯大學的李鑄晉、耶魯大學與華盛頓大學的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學者。直到80年代，陸續赴美求學且學有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學者。

一件元人書畫，一人看為假，旁人說它真，還不要緊，至少表現說假者眼光高，要求嚴。如一人說真，旁人說假，則顯得說真者眼力弱，水平低，常致大吵一番。如屬真理所在的大問題，或有真憑實據的寶貝，即爭一番，甚至像卞和抱玉刖足，也算值得，否則誰又愿生此氣。
有一件舊仿褚遂良體寫的大字 《陰符經》，有一位我們尊敬的老前輩從書法藝術上特別喜愛它。有人指出書藝雖高但未必果然出于褚手。老先生反問："你說是誰寫的呢？誰能寫到這個樣子呢？"這個問題答不出，這件的書寫權便判給了褚遂良。

筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強辯一番。有人便寫說："立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認識到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見，他們以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我"一言堂"。我說："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言口晚節末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據的真人真事，仿章學誠《古文十弊》的例子，略述如此。