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鑒定雖有以上兩方面的內容，但是分辨它的真偽和是非，更是這項工作的關。評價作品的高低和精粗美惡，固然是鑒定工作中的一部分，可它與項內容相比，卻處于從屬的地位，所以在這里，著是在“辨真偽和明是非”，不在于的精粗與優劣。在鑒別的范疇中，我認為真偽，優劣二。批判優劣，是在真偽判定之后，而不是判定之前，亦即認識優劣，不可能不在認識本身真偽之后。

歷代之有偽作，已經有相當久遠的歷史了。據北宋米芾的《書史》、《畫史》所記，在他前代的和繪畫名家的作品，幾乎都有偽作，而且數量相當大。如李成，的作品竟多至三百本，他慨嘆地要作無李論。這些記錄，僅是米芾一人所見，事實上還不于這個數字。這些偽作，對的真品說來，造成了紛亂局面，因而要通過鑒別來達到去偽存真。說明鑒別的歷史是與作偽的歷史相應地發展起來的。

　　清代農民的大錢、花錢等特殊品種的貨幣，偽鑄者亦多，需結合大批真幣，認真觀察；才能識別。三講古錢幣的收藏與鑒定1、古錢幣價值的判定古錢幣源遠流長，品種紛繁，具有很高的收藏與投資價值。一般初涉古錢集藏領域的集幣愛好者，大多以為古錢越古越好，越古價值越高，其實這已陷入了古錢收藏的誤區。

在舊社會，古代大多數為封建帝王、官僚、地主和資產所占有，他們通常從個人愛好出發，有的甚至將古作為個人爭強斗富的工具。因此他們對古的鑒定有時就不能從客觀實際出發，得不出科學的結論。他們所寫的有關鑒定和評論的各種著作中雖有許多和資料可供我們參考。但這些和資料大都是零散的，而且其中往往存在著許多謬誤和不實之處。由于和時代的局限，在封建社會里，沒有人寫出比較、比較的鑒定專著。

的鑒別主要是把、題跋、著錄、別字、年月、避諱、款識作為的主要依據。這種鑒別的缺點，在于拋棄了的本身，而完全以利用的為主，強使本身處于被動地位。始終沒有意識到這種所應用的依據，僅僅是旁證，是片面的，是喧賓奪主，因而也是非常危險的。因此，這個鑒別，不但不能解決矛盾，相反地會引起更嚴重的矛盾，而終于以真作偽以偽作真的后果，其結論是不可認識論。事實上，旁證的威力，對本身的真偽，并不能起決定性的作用。因為它與的關系幣是同一體，而是從屬于，它只能對起著幫襯的作用。而且有時它并不能起作用甚至起反作用。它只能在對本身作了具體分析之后，才能得知在它的特定范圍內能否起作用與所起作用的程度。因此本身，才是鑒別的主體，確切的根據，也只有這個根據起來，才有可能利用一切旁證。否則這些旁證，縱然有可愛之處，卻都是帶有的玫瑰。把本身的客觀條件和的條件統一起來，再用唯物辯證法的觀點去進行分析、研究，就是本書所要闡述的古鑒定的理論和。

　　這種錢流傳極少。不論是打造鑄幣還是范疇，都是一種手工業的生產，由此造成錢幣品質的良莠不齊和鑄造費的高昂。歷代的銅錢，在形式上常有錯范和流銅等現象，使錢幣不整齊美觀，在重量和成色上也是千差萬別的，就是同一爐所鑄的錢，重量也不一定相同，在成色上更是難以辨別。

鑒別古采用物物對比，主要在于對實物的目鑒，即憑視覺觀察并識別某一類作品的的特征，畫和字的時代風格和家的個人風格。但是目鑒有一個先決條件，即：一人或一時代的作品見得較多，有實物可比，才能達到目的，否則是無能為力的。因此常常還需要結合文獻資料考訂一番，以補“目鑒”的不足。某一畫家傳世作品較多，能作充分的對比時，目鑒的確能夠解決問題，明清人的作品傳世較多，有比的條件，不考訂也沒有什么關系，當目鑒無所依傍，比較的條件不充分時，考訂也可能起主導作用。但是考訂要靠目鑒來判別哪些是“依樣畫葫蘆”的摹、臨本，還是沒有依傍的憑空的本。在這一基礎上才能進一步加以考訂和，達到比較的理解和認識，否則考訂也無濟于事。所以考訂次于目鑒。實際上，目鑒與考訂是相輔相成。缺一不可?？加?，大半要翻檢文獻。但不要忘記，文獻本身也會有錯誤，謹防上當。

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