振昌工藝品圖_景觀雕塑銅牛_銅牛

3、雕塑和建筑是互相借景的關系，如建筑中的某些透空結構同時具有框景的作用。景觀雕塑大膽表現幾何塊面與結構縫隙，或使用堅固的物質材料和穩固的構圖，與現代城市建筑風格協調一致，使雕塑具有建筑感。 4、空間：景觀雕塑是空間環境藝術，固定陳列限定了人們的觀賞條件。觀賞效果做預測分析，特別是對其體量的大小、尺度研究以及必要的透視變形和錯覺的校正等進行項目規劃，確定合理的有關平面位置、空間體量等尺度比例關系。 在中西審美觀的不同，這個造成秦漢時期中西方大型人物雕塑差異直接原因的背后，有著更深層次的原因——那，就是中西文化的差異。這種文化差異主要的，正如錢穆先生所說：“埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個小地面上產生。中國文化，產生在特別大的地面上?！本唧w來說，中國的文化是在東亞這片廣大的大陸上產生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點就是產生了農耕文明。由于從事農業生產要把農民牢固的束縛在土地上，并要依靠集體的力量才能發展并戰勝自然災害，所以產生了以崇尚內斂、信仰集體力量為核心的審美觀。這種文化意蘊在秦始皇兵馬俑和漢俑等雕塑作品中地表現出來了。而西方文化則是在尼羅河三角洲、巴爾干半島南部和亞平寧半島這些分布在沿地中海狹小的地域上產生的，是一種典型的海洋文化。這種文化和我們以農耕為核心的大陸型文化不同，它強調冒險和征服，擴張性。 秦漢時期中西方大型人物雕塑差異，直接原因當然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強調的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現的都是強大陣列的威嚴、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯系當中顯現出來的。而古希臘羅馬的雕塑強調的是個人所展示出來的美。例如創作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的；左手持矛，似乎時刻準備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現美。再如帕加馬祭壇上表現宙斯和雅典娜與舉人戰斗的浮雕，一共有幾十個人物，但作者主要想表現的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現這兩個主人公，使之在整個浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。