豐臺明清玉器上門鑒定

明清時期玉器造型的主要特點是：與當時的繪畫書法以及工藝雕刻緊密聯系，全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧。并有顯著的發展與提高，碾法體量感，并追求工筆畫功力。其玉質之美、品種之多、應用之廣都是。清代碾法，要求嚴格，規矩方圓，線如直尺、圓似滿月，姿角圓潤光滑，無論是器物的內膛、側壁或痕、足等次要部位也一絲不茍，里外均話費大力氣，做工十分講究，鏤空尤其重要，足以以假亂真，俏色玉各種色澤組合天衣無縫。

明清玉器千姿百態，造型各異。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，又吸收了外來藝術影響并加以糅合變通，創造并發展了工藝性、裝飾性的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。明清時期玉器與社會文化生活的關系日臻密切，爐、薰、瓶、鼎、簋等仿古造型的玉器層出不窮。玉質的茶酒具非常盛行。文人在書齋作畫、書寫，往往也用玉來做筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮紙、臂擱等文具，或以玉器裝飾陳設。由于玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是千姿百態各具特色。

蕭條期
順治、 康熙年間逐漸淘汰了明末玉器粗制濫造和格調不雅的缺陷，出現了繁榮景象。但清初準噶爾部分裂勢力猖獗，堵塞了和田玉的來路，阻礙了玉器工藝的正常發展，使康熙初至乾隆二十四年(1759)，長達 115年間的玉器工藝處于蕭條狀態，產量很少，傳世的玉器更為少見。1962年北京市德勝門外小西天康熙十四年(1675)索尼孫女黑舍里氏墓曾出土了30件(雙)玉器，其中大部分是宋元明古玉，康熙朝玉甚少，反映了這一時期玉器工藝的蕭條情況。但此墓出土的兩件玉雞心佩及傳世的清初雙嬰耳玉杯,康熙時玉硯, 雍正款玉杯、玉套環等器卻表現出此期玉器典雅的特點。

衰微期
嘉慶十六年(1811)始，新疆玉貢減半， 道光元年(1821)時完全停止玉貢。于是，宮廷玉器日漸衰落，有時甚至停止碾制。地方大城市的玉肆，也因原料不足，逐漸衰落下來。建都于南京的太平天國的天朝政權，曾設“玉器衙”專為王妃和天朝政權制玉，如傳世的太平天國天王玉璽和幼天王玉璽。天王玉璽，為和田青玉，長19.8厘米，寬19.8厘米，高 2.6厘米，連柄通高 9.3 厘米，重 3850克。印身略有收分，鈕粗壯似柄，飾云鳳紋，下有拱形孔，以便手握。璽文仿宋體，陽文。鐫“天父上帝　恩和　輯睦　太平　玉璽　永定乾坤八位萬歲救世幼主　天王洪日　天兄基督　主王輿篤真王貴福永錫天祿”共44字，是傳世玉璽中印文多的一件。璽文邊欄上飾雙鳳戲蓮，兩側各飾升龍戲珠，下飾海水江崖等圖案，與清代龍鳳圖案形象的處理似有出入，具有民間色彩。碾磨較粗糙。幼天王玉璽為和田白玉，制于1864年。長21厘米，寬20.8厘米，高 3厘米，連柄通高11厘米，重6000克，鈕粗壯如柄，飾云鳳紋，下有長方形孔，便于手握。璽文仿宋體，陽文。鐫“太平天國　皇上帝基督帶真主幼主作主　明明　赫赫　天下太平萬方來朝　天子萬年　福祿壽喜　玉璽”共38字。碾磨亦較粗糙，邊欄之飾基本上與天王璽同。

明代玉器有磨平圖案邊緣的特點，采用浮雕和凸雕裝飾的作品顯著增多。在這類凸起的圖案邊緣處，鋒利棱角多被磨平，從而形成光潔明亮的窄條狀輪廓線，是以整體平面磨光處理方法磨掉雕琢后造成的鋒利邊棱。磨平棱角的方法產生了很好的藝術效果，增強花紋圖案的渾厚感。

　　明代鏤空玉器層次增多，花紋圖案上下交錯，玲瓏剔透。此時采用鉆孔穿透碾磨法，采用不規則線條的拋光處理，多是表面一層拋光細膩，而里面拋光粗糙，甚至不作拋光，顯露碾琢留下的深陷痕跡。另外用圓管狀工具碾玉留下的深陷圓痕，鉆孔周邊的圓痕都被磨平，不保留痕跡，巧妙利用鉆孔的圓痕造成特殊的效果。

紋飾的鑒定

紋飾的種類和演變反映了古玉器的特征,體現了作品的時代風格。因此,對紋飾特征的區分和判斷是鑒定的主要依據之一。新石器時期的玉器以獸面紋、龍紋、鳥紋、弦紋為多見；商周玉器以獸面紋、夔龍紋、夔鳳紋、云雷紋、蟠螭紋居多；春秋戰國時期谷紋、蒲紋、蠶紋、花紋、鳥紋、龍紋、蟠螭紋為常見；漢時玉器的紋飾以勾云紋為主,同時還有谷紋、蠶紋、蟠螭紋等；唐宋以后，紋飾更加趨于自然，取材廣泛，花卉、蟲鳥皆可雕琢，形態也更加逼真；明代紋飾中龍紋、松竹梅和纏枝花卉紋、山水人物紋及刻字、刻款的情況日益增多；清時仿古紋飾十分盛行，各種花卉圖案豐富多彩，同時出現了御制詩和各式銘文雕刻。歷代玉器中龍形為主的圖案屢見不鮮，但龍形的變化很大。鑒定家們從龍首、龍角、龍眼、龍眉、龍須、龍足、龍尾等許多細微部位將不同時期的龍做了對比，以此作為龍形紋飾器物年代和真偽鑒定的標準。