湖北半自動收古董瓷器服務

為了迎合藝術品收藏品市場需求,率先推出陶瓷、玉器、書畫、古籍善本、珠寶翡翠、印章、郵品錢幣、文房四寶、竹木角雕、金銅佛像等性強的大型項目。藝術品市場交流推廣種類繁多,有廣度更有深度,可以滿足不同藏家的各類需求。
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征集范圍：
[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民國名瓷、現代毛瓷及大師瓷器，紫砂壺。
[玉石] 古玉、明清玉、現代玉、翡翠、田黃、雞血石。
[字畫] 歷代名人名家書畫、現當代書畫、各派系名家字畫。
[雜項] 古籍善本、金銀銅器、奇石雕件、文房用品、佛像。
[家具] 明清各種材質的硬木家具，以紫檀、海南黃花梨及金絲楠木等名貴材料為主。
文物是指“歷史遺留下來的在文化發展史上有價值的東西“，如古墓、建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術品。文物是人類社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡。各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。

十八羅漢的名稱：

賓頭盧尊者，出身婆羅門，原是拘舍彌城優填王的大臣，好在別人面前賣弄本事，白發長眉。

二迦諾迦伐蹉尊者，他是知道一切善惡法的聲聞弟子。

三 迦諾跋厘惰尊 者。

四蘇頻陀尊者。

五諾巨羅尊者。

六跋陀羅尊者，是佛的侍者，主管洗浴事。

七 迦理迦尊者。

八 羅弗多羅尊者。

九 戌博迦尊者。

十半托迦尊者，意思是路邊生，原來是個私生子。

十一 羅 羅尊者，是釋迦牟尼的親生兒子，號稱"密行"

十二那伽犀那尊者。

十三因揭陀尊者。

十四伐那婆斯尊者。

十五阿氏多尊者。

十六注荼半托迦尊者，是半托迦的弟弟，也是私生子，稱"小路邊生"。

十七迦葉尊者（降龍羅漢）。

十八彌勒尊者（伏虎羅漢）。

群仙祝壽。圖案為眾多仙人各持禮物。民間傳說三月三日是王母娘娘的生日，王母舉行蟠桃盛會，各種神仙前來祝壽。寓其吉祥喜慶之意。

古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。

在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。 因為古董可以作為一種玩物，所以后來我們也稱之為“古玩”。


收藏十誡編輯
為避免古董投資失敗的陷阱，要自我充實，謹慎選擇投資的古董并要了解其古董投資的禁忌，才方能增加成功的機率。在這里面對廣大收藏愛好者，尤其是在藏界剛剛入門，即將對藏品投資的朋友來說，我們不妨注意一下以下幾點：

不能超出經濟能力

古董投資是一項迷人的投資，若是懂得其中的奧妙，往往會愈陷愈深，在這里提醒投資者，千萬不能超出經濟能力。

我們也許經常會在市面上聽到，或在某些書刊上看到，有很多的收藏愛好者或古董投資者，不惜傾家蕩產買進的藏品因是贗品而破敗的故事。因此了解，有多少能力就投資多少，比較保險。我們可以采取漸進的方式投資，可先從幾百元起，再跟著眼力和財力提升投資。

假的仿古劣品不要買

假的東西，再便宜也不要買。因為根本沒有投資的價值。仿古的產品一定大量生產，不但質感粗也沒有收藏價值。在這里要注意的是，不見得貴的東西就是真品，有很多古董商會抓住藏者心理，認定定就是真品，事實卻不然。凡是仿的無論價格如何都不值得收藏投資。

不能短線進出

投資古董藝術品買的是未來增值潛力，并不適合短時間內買入賣出，短線進出獲利空間非常有限，若能以五年、十年的投資角度來操作，會更游刃有余。

不操之過急

選購古董藝術品急不得，一定得三思而后行，不能見一樣愛一樣，好平時多看書研究，多逛店家，再找出自己的收藏性向，好能一系列有計劃地投資。

不要貪小便宜

低于市價很多的東西可能有問題，或許這件東西有瑕疵，或是大量傾銷，或是仿冒作品都有可能。要務必謹慎。

投資“簡易性”

這是指在投資時，不妨選擇鑒定不太復雜的物件，比如鼻煙壺年代不久，較無年代鑒定的問題，田黃也是比較容易鑒定真偽的物品。繪畫品、陶瓷器是難度較高的藝術品，在鑒定真偽時，得視不同的年代做不同的判斷，考慮的層面比較多。尤其是繪畫品，每個畫家的每一個時期，有不同的風格和時代背景，花很長的時間做研究，才能分辨真偽好壞。

不要太冷門

所投資的作品是市面上太冷門的種類，那么增值的機會就會比較慢，如古陶器、大型銅器便是不易流通的項目，除非自己很是喜歡，即可以不考慮將來接手的問題。

不要太熱門

熱門是指在市面上每位藏家都在追逐的物件，其價格必然高昂，且也不易買到手。這類熱門屬性的藝術品因市場很，行情已被追高，短期內不易下跌，如昌化雞血石、高古瓷器。

購買順序應愈買愈精

投資古董應該是從初淺的程度買起，之后眼光到了一個程度就會愈收愈。不智的是買到收藏級的后，又回頭去買一些仿古、民藝品類的作品，結果又降低了自己的收藏品位。

重視質精不在量多

投資古董決不是以量取勝，用買十件雜品的錢，不如集中資金好好收購一件稀有度高、材質特殊、具藝術性的作品，其將來增值的空間一定會大大另外那十件小作品。

皮殼包漿
行家審視各類古董時，經常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認為老的舊的，如果沒有便認為是仿



的假的。 　查看古董的皮殼包漿，是鑒別古董真偽重要的方法和手段。在這個問題上有很多人并不清楚，實際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現象。各類古董都存在著一個從新到舊的演變過程，例如：瓷器在燒制完成后，其瓷釉表面會產生強烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經過的經歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗；把玩和移動；房間中的煙塵；及其它污染的長期沉降等。各種環境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現特征被稱為包漿。比如：

玉器　主要是指，出土以后沒有經過清洗處理，玉器表面粘結著土質和氧化鐵銹斑，這些沉降物質是經過，地下長期存在的濕度和不同的接觸物，使玉器表面受到不同程度的影響。會受到不同程度的侵蝕氧化，造成失亮或表面附著一層漿狀物質，這些現象通常為皮殼。當玉器出土后，經過的人為盤磨把玩，又會使玉器表面形成一種油質感及透潤感，這種現象也稱為包漿。

銅器　主要表現為銅質的氧化，使其產生銅銹，這種銅銹是經過地下溫度濕度，及各種氣體的長期侵蝕形成的。因而，銹斑顆粒度和密度極其細膩粘結力也。我們知道銅器成形后的表現，應該是金黃色，但是在地下，受環境的長期侵蝕，或者常規下的空氣氧化，都會使銅器從金黃色變為深黃色、暗黃色、棕黃色直至變為黑色、綠色。幾種顏色的變化說明，長期逐步的演化，使其表面形成一層氧化皮，這種現象稱為銅器的皮殼。

造型外觀

主要用于瓷器的鑒別。清代無論在器形或種類方面均顯著增多，并且制作精巧。其中以康熙時期創新之作樹一幟。琢器中如琵琶尊、馬蹄尊、象腿尊、鳳尾尊、觀音尊、太白尊、蘋果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時期在器形的創作方面也是豐富多彩的，如雙陸尊、三羊尊、虬耳尊、鹿頭尊、絡子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖，而且在造型上更足以亂真。乾隆時期比較的造型有轉頸瓶、轉心瓶、轉帶瓶、花籃、扇子及書式印盒、書式金鐘罩等。這一時期無論創新、仿古都達到了高潮，所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以后，則大多因襲舊制，很少見有創新之作。造型從精美蛻變為粗笨，已逐漸失去前期的傳統。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區別并不顯著，以后漸漸變得笨拙，到同治、光緒、宣統時期竟變成短頸豐腹的矮粗形式，造型遠不及以前那樣精美秀麗了。

知道了元、明、清瓷造型的基本特點之后，進而還需掌握觀察造型的方法。一般要注意口、腹、底三部分。很多同類的器皿乍看外表極為相似，仔細觀察這三個部分，便可得出不同的結論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型，多在腹部留有明顯的接痕，而清代以后制品由于旋削細致，此種接痕多不明顯。如此所謂一線之差，往往在斷代辨偽的工作中起著相當重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺，明代永、宣大盤盤身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特別是永樂造型，無論大小盤、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足內墻向外稍撇，較外墻約矮二分之一至四分之一。其他如明末清初許多民窯盤、碗底常有明顯的輪狀旋削痕(即所謂“跳刀”)，而在官窯瓷器中則極為少見。至于康熙大盤有些是雙圈底，民窯三彩平底器物下面多有“麻布紋”，也是當時造型上比較常見的特征。文物工作者在鑒別新舊真偽時每以這些作為一部分依據。

有些時代接近或后世所仿前代的，由于紋飾畫法和胎釉原料前后相似，常常很不容易區分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾，碗外繪四層紋飾，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔細加以對比，便會發現他們之間的重要區別在于碗腹下部收斂程度有所不同，即永樂碗腹較豐滿，宣德碗腹微削。雍正時期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在著碗腹微削的缺點。這些細微的差別，是根據實物仿制時，因成型、燒窯等技術條件所限，或偶然忽略而造成的破綻(仿品的器形往往與真品器形或多或少都有所區別，因仿制時雖按真品原器制造，在未燒前與真器原形盡同，但經過高溫燒成后，其形與真器原形在某些地方就有差別。這可能是由于原料的配制和提煉的精粗不一致，而經高溫后縱橫收縮膨脹的結果，為鑒別器形的關鍵)。至于有些僅憑傳聞或只靠臆測而制成的仿品，如后世所仿的各式各樣的所謂“永樂壓手杯”之類，在造型上更是愈變愈奇(自嘉、萬間開始越仿越大，甚至后來的已不成杯而變為大碗)，只要見過真的實物，自然就不致妄斷臆測。

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