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蘇州觀古文物有限公司面向綿陽地區用戶推薦收古玩古董,瓷器玉器雜項,銀元古錢幣,隕石奇石。
1、兩宋“年號錢”、“御書幣”與“紙幣”
兩宋的銅鑄幣以采用年號為顯著特點。據考證年號于漢武帝，而“年號錢”始于十六國時四川成都李壽的“漢興錢”。后一枚年號錢為袁世凱復辟帝制鑄行的“洪憲元年，當十銅元?！贝隋X隨袁世凱垮臺，存在不到四個月?！澳晏栧X”因鑄有年號，標明鑄造時間，使人在考證古幣年代時可一目了然，這在錢幣形式發展上是一個進步。歷朝年號錢中宋、明、清三朝的錢幣容易收集。
另外，歷代書法中要數宋朝見著。相傳宋神宗元豐年間所鑄元豐錢有篆、隸、楷、草四種書體，其中蘇東坡手筆的隸書錢文沉著、豪邁，被稱“東坡元豐”。宋哲宗年間司馬光和蘇東坡用篆、行兩種書法寫過對文錢“元裕通寶“。使宋朝流行書幣幣對文錢。擅長書法的皇帝耐不住寂寞，也往往在錢文上一展身手。由皇帝書寫的“御書錢”，據考證人為宋太宗趙炅，而歷代皇帝中書法成就高為宋徽宗趙佶。他治國安邦無能，“靖康之恥”與兒子欽宗一起被擄為金兵俘虜。但對琴棋書畫情有鐘，尤其是書法“瘦金體”鐵畫銀鉤，別具一功。宋朝書法幣見著與皇帝身體力行推崇不無關系，尤其是年號御書錢流行。此錢文風到明朝有變。明代中葉開始錢文都出自匠人之手，字體呆板，不講布局結構，談不到書法藝術了。
兩宋時期鑄幣銅鐵錢并行，因銅器比銅幣值錢，有毀錢鑄器現象，少見銅錢而出現鐵錢。另外隨經濟重心南移，貨幣流通擴大，兩宋產生的紙幣是世界上早出現的紙幣。這紙幣是一種象征性貨幣，它是社會商品經濟發展到一定階段的產物，同時與造紙和印刷技術的進步也有關。北宋的紙幣主要有交子，南宋有會子、關子。交子、會子都是當時對票據、證券、況換券類的俗稱。而幣值是否穩定成為經濟財政局勢的晴雨表。
遼、宋、西夏等北方少數民族政權、在與漢族交往中受中原經濟文化影響，除了使用唐宋所鑄銅幣外，也發行過民族文字與漢文類銅鑄幣。
2、元代幣制以紙幣為主
元代曾鑄行過少量銅錢，但貨幣主要流通紙幣。這在中國古代是較的。元代的紙幣稱為鈔。原鈔本不許挪用，紙鈔發行量有嚴格限制。但元末政治腐敗，，軍費開支浩大，財政入不敷出，只好靠濫發紙幣來彌補，引起物價飛漲。加上黃河改道泛濫，天災人禍，故稱“開河變鈔禍根源”，可見濫發紙幣與元朝滅亡很有關系。
3、明朝由紙幣政策轉 以銀為主，以錢為輔的體系。
發行紙幣在貨幣史上雖是一個進步，但歷代統治者無不利用它來剝削，掠奪人民而使紙幣紙策崩潰。如明朝初朱元璋就推行紙幣政策，發行“大明寶鈔”與銅錢并用。但大明寶鈔不定發行限額，也沒準備金，很快就導致通貨膨脹，故明中葉嘉靖年后，寶鈔已不能通行，民間主要用白銀和銅錢。如明朝“班匠”以銀代役、雇工工資，富豪積家產等都主要用銀量了。銀量被鑄為一定標準的銀錠從元朝開始，從元朝至元年間開始，銀錠自名“元寶”，這是中國稱銀錠為“元寶”的開始。同時民間流行銅制錢，質材由青銅轉黃銅，鑄行以年號為號的通寶錢。
4、清朝銅錢，紙幣和機制幣
清代銅錢沿用明朝的制度，主要鑄行小平錢。清代銅錢中以咸豐錢為復雜，錢文有通寶、重寶和元寶之分，面值不同，錢局不同。清朝民間商務大數用銀，小錢用錢，錢、銀并行。
清初一以銀錠為主幣，征稅一兩以上收銀，清朝各州縣每年分夏，秋兩季征收田賦，完糧是足銀。因中央不鑄造統通銀兩，民間使用的銀子未必是足銀，各地銀錠形式、成色、平碼不同，因此每逢納稅前由銀匠和銀鋪將民間散銀熔鑄成足銀上當。一些銀匠勾結吏役趁機在銀兩成色，分量上苛剝百姓，造成許多復雜的社會問題。
清朝后期銀錠開始向銀元轉化。明朝中葉起，在對外貿易中外國商人用他們的銀元購買中國絲、茶、瓷器等，使各種外國銀元開始在中國流行。到清道光年間，從簽不平等《南京條約》開始，賠款用的銀元都是“洋錢”，當時中國本國還沒銀元。庫存洋錢不足抵銷數目劇增的對外賠款，于是迫使清末開始自己鑄造銀元。中國早的機制洋式銀元為光緒年間的“光緒元寶”，俗稱“龍洋”，因銀元背面一般鑄有龍紋而得名。同時出現機制銅元，又稱“銅板”。機制銀幣和銅元的出現對中國傳統的銀兩貨幣和方孔圓形為主的銅錢制是一種沖擊。
清代發行的紙幣品種復雜，有官鈔和私鈔之分，官鈔即由官府金融機構發行，私鈔由民間金融機構發行，紙鈔又可分銅錢票（可兌換方孔銅錢）、銅元票（可兌換銅元）、銀兩票（可兌換白銀）、銀元票（可兌換銀元）四種。發行紙幣開始有庫銀準備金、鈔本來憑證。
綜上所述，從兩宋到明清，紙幣產生與流通，白銀貨幣地位日益提高和明清開始確立銀本位制的紙幣制度，晚清機制幣體系出現，為中國貨幣史發展的二階段后期情況。
以上所列為流通錢幣史，錢幣界還有眾多非流通性貨幣，如壓邪用的壓勝錢，禱福避邪的鎮墓錢和紀念重大歷史事件及歷史人物的紀念幣之類此不一一列舉了。這些錢幣俗稱“花錢”，在貨幣流通上無足輕重，但對民俗研究卻可提供珍貴史料。
歷史
早期
卡洛斯三世雙柱
卡洛斯三世雙柱
在中國沿海地區流通的是西班牙銀元（Spanish Carolus dollar），又稱柱洋、本洋、佛頭。系1535-1821年間西班牙在拉丁美洲（墨西哥、秘魯等地）鑄造的銀幣。16世紀末，本洋開始流入中國，但到鴉片戰爭前，僅作為士大夫的一種玩物或收藏品，并沒有成為真正的貨幣。鴉片戰爭后流通于長江中下游各省及河北、廣東、福建等地。
墨西哥于1821年立后，1824年開始鑄造墨西哥銀元（Mexican Dollar），因幣面花紋有鷹鳥，俗稱鷹洋，誤稱為英洋，華北各地又稱之為正英。據1856年倫敦造幣廠對中國流通的銀幣的一次化驗，證明墨西哥銀元含純銀371.57英厘（grain），值英幣50.21便士，而西班牙加羅拉銀元含純銀370.9英厘，值英幣50.12便士。十九世紀六十年代前期，墨西哥銀元取代西班牙銀元成為在華主要流通銀幣。到了1910年，上海一地幾乎以墨幣為主幣。有人估計到清末民初，流入中國市場的鷹洋在4億多枚，當時上海金融市場開設鷹洋行市。1905年后，墨西哥采用金本位制，停鑄鷹洋，鷹洋流入中國漸少，1919年后上海金融市場逐停開鷹洋行市。
晚清流入中國的外國銀元還有：英國貿易銀元，因幣面鑄有一個持杖的不列顛女神站像，俗稱人洋或站洋、站人（是英國在印度境內和在香港專為在中國境內流通而鑄造的一種銀元，背面鑄有中國圖案花紋及中文“壹圓”兩字。該幣由香港、新加坡、上海等地的英國銀行發行，總共發行約1.5億枚，流行于兩廣、閩浙、滬寧一帶）；日本銀幣，因幣面有龍紋，俗稱龍洋或龍番；其他尚有美國的貿易銀元、法國的安南銀元等。
乾隆時
“乾隆寶藏”“嘉慶寶藏”“道光寶藏”
“乾隆寶藏”“嘉慶寶藏”“道光寶藏”
曾開鑄鐫有班禪頭像的紀念性銀幣，道光元年（1821）鼓鑄了賞賜用的銀幣，但用機器自鑄新式銀元則始于光緒八年（1882）吉林機器局鑄造的廠平（吉林通用銀兩）一兩幣，因鑄造數量甚少，后世，時市面流通的銀幣主要是洋錢。兩廣總督張之洞于十三年（1887年）奏準由廣東造幣廠試鑄，正面鑄有“光緒元寶”4字，上圈有“廣東省造”4字，下圈有“庫平七錢二分”6字，背面鐫有龍形及一串英文，越二三年鑄成，在市面流通，是為龍洋的起源。以后光緒、宣統年間各省所鑄銀元均統稱為龍洋。張之洞調任湖廣總督，又在武昌設立銀元局鑄造一兩銀元。以后各省仿效，相繼奏準鑄造，但因質劣及成色、重量不符標準，不受民間歡迎，甚至在流通中不能按枚計值，只能按重量計值。[1]
光緒二十三年（公元1897年）
吉林省造“光緒元寶”
吉林省造“光緒元寶”
吉林機器局開始鑄行“吉林省造光緒元寶”銀元。從光緒二十五年（1899年）起，吉林銀元的幣文增加了甲子紀年，相繼有己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。中心圖案有萬年青、太極圖等多種版別，光緒三十四年（1908年），又出現兩種新版別，一種是中央滿文“大清”，另一種正面中央有阿拉伯數字，一元是“11”，二角是“2”，一角是“1”。[1]
光緒二十九年（公元1903年）
大清戶部鑄造銀幣
大清戶部鑄造銀幣
戶部在天津籌建制造銀錢總廠，于光緒三十一年（1905年）建成，改名為“造幣總廠”。同年七月，清擬訂了《整頓圜法章程》十條，其中提出銀幣專由造幣總廠制造，保留南洋（江南）、北洋、廣東、湖北四局為分廠。下令劃一銀元，但未貫徹。在制造銀元的同時，許多人提出了制造金幣的主張，進入20世紀，興起了關于建立本位制度的討論，有人主張中國實行金本位制，在黃金儲備不足的情況下，可以先實行金匯兌本位制（亦稱“虛金本位制”）。這種幣制以黃金定價格標準，但國內實際流通的是銀元，銀元按流通，是黃金的價值符號。在金本位制尚無實行條件時，當時普遍主張先實行銀本位制，在此前提下，又產生了貨幣單位的“兩元之爭”。有人主張銀元重一兩，有人主張重七錢二分，即以元為單位。
在此期間，天津造幣總廠制有幣面標為光緒二十九年的戶部光緒元寶試樣幣一套，面值一兩、五錢、二錢、一錢、五分共五等幣值。湖廣總督張之洞此時極力主張銀元重一兩，在湖北開制了光緒三十年（1904年）湖北省造大清銀幣，重庫平一兩，背面為雙龍戲珠圖，此幣有少量進入市場流通。
由于“兩元之爭”一直沒有結果，天津造幣總廠于光緒三十二年試制了一套戶部丙午中字大清銀幣，面值一兩、五錢、二錢、一錢共四等；光緒三十三年（1907年）又試制了一套丁未大清銀幣，面值一元、五角、二角、一角共四等。戶部所制的這幾套銀元，制作都極精美，有標準幣之稱，但都未正式發行。
光緒三十四年（公元1908年）
天津造幣總廠制造光緒元寶銀元一套，幣面計重為：庫平七錢二分、一錢四分四厘、七分二厘共三等幣值，回復到了幣面看似計重，實際當作一元、二角、一角流通。這是光緒年間清朝中央制造發行的僅有的一套銀元。
宣統元年（公元1909年）
有些省開始制造宣統元寶銀元，宣統二年（1910）清頒布《幣制則例》，將鑄幣權統一于中央，規定國幣以圓（元）為單位，輔幣有銀、鎳、銅幣，規定銀輔幣有五角、二角五分和一角共三等。定名為“大清銀幣”，由湖北、南京兩個造幣廠鑄造，預定于十月發行。造幣總廠還根據《幣制則例》規定，于宣統二年試制以圓為單位的大清銀幣一套。宣統三年（公元1911年）又重新制模，試制大清銀幣，主幣的蟠龍圖案版別很多，計有長須龍、短須龍、大尾龍、反龍、曲須龍及簽字版等版別。由于辛亥革命爆發，清迅速覆亡，所鑄銀幣沒有來得及正式發行，僅以軍餉形式少量流入市面。故終清一代，只有各省自鑄的銀元，而無成色、重量都符合標準的全國統一鑄造的銀幣。[1]
辛亥革命后
以孫中山為臨時大的民國臨時在南京成立，于3月間公布了《幣制綱要》，確定銀元為貨幣單位，規定每單位銀幣的總重量為26格蘭姆，約合庫平六錢九分七厘，成色為90%。當年鑄成了有孫中山頭像的開國紀念幣。由于所鑄數量很少，市面很難見到。先后鑄造了“民國開國紀念幣”等系列硬幣，其中也有銀元。[2]
袁大頭
各式銀元
各式銀元(2)
1914年，袁世凱在北京以大的名義公布了《國幣條例》及《國幣條例施行細則》，規定“圓”為一個價格單位，每枚銀元重量為庫平純銀六錢四分八厘。這年12月，由天津造幣廠開始鑄造鐫有袁世凱頭像的銀元。1915年后，各省仿鑄，到1923年止，共鑄發7500萬枚。
1927年南京國民成立后
仍沿用銀元作為價格單位。1928年國民草擬了《國幣條例草案》15條，確定“本位幣：銀幣一圓”，“以庫平純銀六錢四分零八毫為價格單位，定名曰圓”?！耙粓A銀幣總重量為七錢二分，銀八九、銅一”。1929年4月10日，又頒布了《中央造幣廠組織章程》，在上?；I設中央造幣廠，鼓鑄銀元。1933年3月8日，國民財政部公布《銀本位幣鑄造條例》，定每枚銀元總重量為26.6971克，含銀89%，純銀重23.493448克。當月以“中山開國紀念幣”舊模鑄造銀幣發行。因其背面有帆船圖案，又稱為“船洋”。
發展
紋飾寓意
瓷器
瓷器
中國有著悠久的文化歷史。體現在中國歷代瓷器上的紋飾圖案的文化內含是豐富多樣的。歸納起來大致有神話傳說，歷史人物故事、宗教文化、飛禽走獸、花卉翎毛，以及風俗習慣等。釋其文化寓言，既有趨吉避兇的吉祥，又有美好的憧憬。中國歷代對吉祥圖的想往都有典籍可鑒。表現在中國歷代瓷器的吉祥紋飾，反映了我們民族幾千年來人們對美好生活的企盼和向往，已成為民族傳統文化的重要組成部分。特別是清朝的紋飾，更為豐富多彩，紋必寓意，意必吉祥。歸納有以下幾個方面：
以龍鳳為紋飾
以龍鳳為紋飾的。我們習慣講民族是龍的傳人。事實上，這種講法是不夠完整的。完整科學的講法應該是，民族是龍鳳的傳人。龍鳳是民族的象征。從河姆渡出土的有關鳳鳥的史料證實，鳳比龍要早幾。自商周以來，龍鳳就是天生一對了。龍象征著和尊嚴，鳳象征著才藝和吉祥。所以才有“龍鳳呈祥”的古典。
表現在陶瓷器物上的龍鳳紋飾是豐富多樣的。在遠古，龍鳳是圖騰文化的產物，是一種原始崇拜的宗教形式。我們的祖先把龍鳳視為，呼風喚雨的吉祥神物，寄托他們對幸福生活的向往和企望。隨著生產力的發展，封建統治者把自己比作真龍天子。于是龍鳳象征著至高無上的皇權和尊嚴。表現在宋元時期的陶瓷上的龍鳳紋飾都有明確的定法。元代初年，就禁止民窯制造五爪纏身龍紋。五爪龍紋屬帝王。表現在元青花上的龍紋是：龍身矯健，細頸長身，雙眼圓睜，目光熠熠，神采飛揚，是一種充滿生機的形象。
明代永樂宣德時期的龍紋為猙獰兇猛之狀，龍爪為三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圓圈狀的極多。有云龍、海龍、水龍、團龍、穿花龍、夔龍、飛龍等。其中夔龍始于宣德，海水云龍在宣德時用得多。鳳紋，以展翅騰飛為多，有昂首云天，有回首顧盼，有龍鳳呈祥，有鳳穿牡丹。往往以纏枝花來烘托鳳的和神圣。到了晚期，龍紋的形象就逐漸失去昔日的兇捍和威嚴，變得豬頭豬腦，細身側行，缺乏生機和活力。到了清朝康熙時期所繪的龍紋一般頭部較大，身短而粗壯，須發怒張，額上寫有"王"字，龍鱗呈"八"字形，官器為五爪龍，呈現一種兇猛膘悍。到了乾隆時畫龍常為巨角低額，畫鳳頸部多毛。到了清末，所繪的龍頭較短小，龍身瘦弱疲軟，呈現一種萎靡懦弱之狀。與此相反，鳳紋卻畫得肥壯有力，威嚴盛人。以龍鳳紋飾圖案的寓意為：
瓷器
瓷器
龍鳳呈祥。圖案為一龍一鳳。古人認為，龍為百獸，鳳為百鳥。龍鳳出現，天下就會祥和太平，百業興旺，五谷豐登，百姓就能安居樂業，幸福美滿。千來，龍鳳就是人們心目中的吉祥之物，是民族吉祥的象征。
龍飛鳳舞。圖案為龍鳳騰躍飛翔之態勢。形容氣勢奔放雄壯豪邁。也用以形容書法筆勢活潑有力。也比喻仕途得意，飛黃騰達。
二龍戲珠。圖案為兩條騰云駕霧的云龍追逐一顆火珠。傳說龍珠亦稱夜明珠，可避水火。故有二龍戲珠或群龍戲珠的圖案。表示吉祥安泰之意。
望子成龍。圖案為一大龍俯視著一小龍。寓意為"教子成龍"和"望子成龍"。
魚躍龍門。圖案為天上一龍，水中一鯉魚作騰躍之勢。傳說鯉魚跳過龍門，就可以變成龍。主要表示平步青云，飛黃騰達之意。還有九龍拱鼎、百龍鬧海、神龍游天、九龍慶壽、百鳳朝陽、鳳穿牡丹、百鳥朝鳳等。
以植物為紋飾
以植物為紋飾的。大多以松、竹、梅、蘭、牡丹、蓮花、桂花、桃、柿、石榴等植物為紋飾圖案。
歲寒三友。圖案為松、竹、梅或松、竹、梅、蘭。松，經冬不凋；竹，清高有節，寧折不屈，虛懷大度；梅，不懼風雪嚴寒，故稱"歲寒三友"、"歲寒四友"。寓意人的高尚品德和氣節。
萬事順心。圖案為幾個柿子和壽桃。柿子寓為"諸事"或"萬事"，桃其形狀似心。寓意做什么事情都順心如意。
四君子。圖案為梅、竹、菊、蘭草四種花卉，俗稱為"四君子"。
五世同堂。圖案為五個柿子和海棠花。這種圖案以諧音寓意，表示長命百歲，五世同堂，幸福美滿的家庭。
玉堂富貴。圖案為玉蘭花，海棠花和牡丹花。以玉蘭花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富貴）寓意"玉堂富貴"。
瓷器
瓷器
榴開百子。圖案為笑開嘴的石榴和葡萄。古代人希望子孫滿堂，多子多福，人丁興旺。故以石榴、葡萄象征著子女眾多，香火興旺。也有"蓮生貴子"等。
為官清廉。圖案為雞冠花、蓮花紋。雞冠花（為官），蓮花（清廉）。蓮花出污泥而不染。寓意為官清廉。
以植物寓意的還有竹梅雙喜，牡丹天香，翠竹有節，丹桂飄香，仙桃慶壽，萬花獻瑞等。
以動物為紋飾
以動物為紋飾的。如羊、馬、喜鵲、孔雀、鶴、鴛鴦、麒麟、怪獸、魚類、大象、蝙蝠、鷺、鵪鶉等。
一路平安。圖案為鷺、鵪鶉。以鷺鳥寓"路"，鵪鶉寓"平安"，祝愿旅途平安之意。
年年有余。圖案為兩條鰱魚。鰱與年，魚與余同音，寓意年年有富余。還有童子持蓮，懷中抱鰱的圖案，寓為"連年有余"。
福在眼前。圖案為蝙蝠和古錢。古錢是內方外圓，借"孔"為眼，錢與前同音，寓意"眼前是福"。
福至心靈。圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。壽桃形狀似心，借靈芝的"靈"字，寓意幸福的到來使人變得聰明靈利。
五福捧壽。圖案為五只蝙蝠一個壽字。五福：壽、富、康寧、修好德、考終命。通俗講，就是一求長命百歲，二求富貴榮華，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。還有五福臨門圖案。寓意為多福多壽，福壽無邊，福壽齊眉，福壽雙全，福壽三多。
以神話故事為紋飾
瓷器
瓷器
仙人指路。圖案為仙人和一只迷失方向的白鶴在無路可走的困境下，遇到了一位仙人，為白鶴指點迷津，寓人文主義至上之意。
八仙過海。圖案為道教的八位仙人，各顯神通，爭渡大海。八仙：即鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑。傳說八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中，路過東洋大海，各用自己的法寶為舟，競相過海，各顯神通。故有"八仙過海，各顯神通"的古典。
暗八仙。圖案為以八仙所持的"法寶"作紋飾。即鐵拐李的葫蘆，漢鐘離的扇子，張果老的漁鼓，呂洞賓的寶劍，韓湘子的花籃，曹國舅的陰陽板，藍采和的橫笛，何仙姑的荷花或笊籬。
天女散花。圖案為仙女手提花籃在空中散花。傳說龍王獻水，噴車馬之埃塵，天女散花，綴山林之草木。寓其春滿人間，祥瑞之兆。
嫦娥奔月。圖案為一位仙女奔月宮之狀。嫦娥，神話傳說是后羿之妻。后羿從西王母處得到常生藥，嫦娥偷吃后，遂奔月宮。遂有"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心"的詩句。
佛八寶。以佛八寶為紋飾。佛八寶又稱八吉祥，即**、法螺、法傘、白蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤長。具體講，**喻佛法，謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能摧破眾生的煩惱。猶如輪王之輪寶，能碾摧山岳巖石。法螺，梵語為"商法"，譯成漢語為"珂貝"，即螺貝。螺聲之遠聞，廣被眾生；螺聲勇猛，以表示大法之雄猛。千手觀音其中有一手持的是法螺。法傘，佛話，張弛自如，曲覆眾生之謂。白蓋，又稱天蓋。飾以寶玉之天蓋，佛菩薩及講師的高座上懸有天蓋。蓮花，彌陀之凈土。古人云："禪機玄妙，法流凈土，一似蓮花開朵朵。"寶罐，梵語為軍持，尊稱佛具之瓶。有華瓶，水瓶、觀音瓶數種。雙魚，佛說堅固活潑，能解脫壞劫。佛祖認為，到"壞劫"時，有水、火、風三災出現，世界歸于毀滅。后人借指天災人禍為"壞劫"。盤長，象征纏綿不斷。佛說回環貫徹，一切通明之謂也。
麻姑獻壽。圖案為麻姑仙女捧壽桃。麻姑，神話中的仙女。相傳她能擲米成珠。三月三西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。舊時多以麻姑獻壽圖器物為女輩祝壽禮品。
十八羅漢。以十八羅漢為紋飾。羅漢，是梵文譯音"阿羅漢"的簡稱。佛教認為一個人因為修行功夫不同，所取得的成就也有高低之分，每一個成就叫做"果位"。"阿羅漢果"是小乘佛教修行達到的高果位，在大乘教中則低于佛、菩薩，是三等。十八羅漢，傳說是受了佛的囑咐，不入涅，常在世間，弘揚佛法，受世人供養。
十八羅漢的名稱：
賓頭盧尊者，出身婆羅門，原是拘舍彌城優填王的大臣，好在別人面前賣弄本事，白發長眉。
二迦諾迦伐蹉尊者，他是知道一切善惡法的聲聞弟子。
三 迦諾跋厘惰尊 者。
四蘇頻陀尊者。
五諾巨羅尊者。
六跋陀羅尊者，是佛的侍者，主管洗浴事。
七 迦理迦尊者。
八 羅弗多羅尊者。
九 戌博迦尊者。
十半托迦尊者，意思是路邊生，原來是個私生子。
十一 羅 羅尊者，是釋迦牟尼的親生兒子，號稱"密行"
十二那伽犀那尊者。
十三因揭陀尊者。
十四伐那婆斯尊者。
十五阿氏多尊者。
十六注荼半托迦尊者，是半托迦的弟弟，也是私生子，稱"小路邊生"。
十七迦葉尊者（降龍羅漢）。
十八彌勒尊者（伏虎羅漢）。
群仙祝壽。圖案為眾多仙人各持禮物。民間傳說三月三日是王母娘娘的生日，王母舉行蟠桃盛會，各種神仙前來祝壽。寓其吉祥喜慶之意。
以歷史人物故事為紋飾
攜琴訪友。圖案為一老翁前行，身后隨抱琴童子，用山水田園作背景。還有深山訪友，踏雪訪友等。
伯牙撫琴。圖案為伯牙鼓琴，鐘子期善聽琴。俞伯牙，春秋人，精于琴藝。據傳伯牙學琴于成連先生，三年不成。爾后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃撫琴而歌。琴藝大進。"高山流水"、"水仙操"為其代表作。傳說伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在高山，鐘子期曰"善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。為此鐘子期成了伯牙的知音。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦以謝知音，詠道："摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。"
踏雪尋梅。圖案為風雪中一老翁頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。相傳唐代詩人孟浩然酷愛梅花，長期隱居鹿門山，在風雪中騎驢踏雪尋梅，倒成為文人雅士的佳話。
以歷史人物故事為紋飾的還有三娘教子、高士圖、耕織圖、文姬歸漢、昭君出塞、劉、關、張戰呂布、蕭何月下追韓信、陶潛愛菊、羲之戲鵝、三顧茅廬、仕女歌舞、庭院戲嬰、竹林七仙、百子圖、母子圖、刀馬人物等。
雜寶紋
雜寶紋。即古錢、如意、銀錠、方勝、寶珠、犀角、珊瑚、蕉葉、回字紋、幾何紋、綿地紋、蓮瓣紋、云朵紋、纏枝折枝紋、海水紋、山水田園紋等。同時還有尹斯蘭紋、回綸紋、巴斯巴裝飾紋等。
以自然風光為紋飾
以自然風光為紋飾的。如高山流水、萬壑聽松、深山訪友、白云人家、壽山福海、群山疊翠、旭日高升、一帆風順、曲徑通幽、春華秋實、江山永固、四季報喜、五谷豐登、富貴長春、吉日高照、九秋同慶等。
這些寓意吉祥的圖案，大多出自名家之手，其畫風對后世影響。至今書畫名家還喜歡創作這些寓意吉祥的圖案。千來經傳不衰，不愧是民族藝術的瑰寶，永世常青。
3歷史傳承編輯
瓷器
瓷器
用瓷土燒制精細的瓷器是漢族特長。[1]原始瓷器從陶器發展而來，早見于鄭州二里崗商代遺址。東漢出現青釉瓷器。早期瓷器以青瓷為主，隋唐時代，發展成青瓷、白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系，并產生刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔等瓷器花紋裝飾技巧。五代瓷器制作工藝高超，屬北瓷系統的河南柴窯有“片瓦值千金”之譽。柴窯是后周柴世宗官窯，傳說周世宗要求柴窯生產瓷器“薄如紙、明如鏡、聲如磬，雨過天青云破處，這般顏色作將來”。但至今尚未見到柴窯傳世品或發掘實物。南瓷系統以越窯“秘色瓷器”。宋代瓷器以各色單彩釉為特長，釉面能作冰裂紋，并能燒制窯變色及兩面彩、釉里青、釉里紅等?！按啥肌本暗骆傄蛩尉暗拢ü?004-1007）年間為宮廷生產瓷器得名。所選瓷土必白埴細膩，所制瓷器質尚薄，色白如玉，善做玲瓏花。元代瓷器盛行印花瓷及五彩戧金。明代流行“白底青花瓷”，青瓷有“
影青”，瓷質極薄，暗雕龍花，表里可以映見，花紋微現青色。又有“霽紅瓷”，以瓷色如雨后霽色而得名。窯變色從一種發展為窯變紅、窯變綠、窯變紫三種彩。清代生產“彩瓷”，圖樣新穎，瓷色華貴，以“琺瑯瓷”、“粉彩”，又有“天青釉”，仿擬五代柴窯瓷色，還有霽紅瓷和霽青瓷等。當今瓷器產地有：江西景德鎮，以青花瓷、青花玲瓏瓷、顏色釉瓷和粉彩瓷。河北唐山、山西長治、廣州石灣都能采用傳統工藝及現代化技術設備，燒制各種各色瓷器。此外，還有河南禹縣的鈞瓷、湖南醴陵的紅瓷、臨汝的汝瓷，浙江龍泉的青瓷等。
白陶的燒制成功對由陶器過度到瓷器起了十分重要的作用。
在商代和西周遺址中發現的“青釉器”以明顯的具有瓷器的基本特征。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200°C，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為“原始瓷”或“原始青瓷”。
原始瓷從商代出現后，經過西周、春秋戰國到東漢，歷經了1600-1700年間的變化發展，由不成熟逐步
到成熟。
東漢以來至魏晉時制作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細，胎質堅硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質釉。這種高水平的制瓷技術，標志著中國瓷器生產已進入一個新時代。
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咸豐重寶
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……
玉器，是指用玉石雕刻成的器物。通常被稱為玉的礦物主要為硬玉（也稱翡翠，主要成分為NaAlSi2O6）和軟玉（透閃石、陽起石一類，因化學成分的不同而呈現各種顏色，種類較多，但主要成份均為Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。廣義上的玉也包括蛇紋石、青金石、瑪瑙、珊瑚、大理石及其他意義上的寶石。隨著社會經濟的發展，玉器的規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。