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1、兩宋“年號錢”、“御書幣”與“紙幣”

兩宋的銅鑄幣以采用年號為顯著特點。據考證年號于漢武帝，而“年號錢”始于十六國時四川成都李壽的“漢興錢”。后一枚年號錢為袁世凱復辟帝制鑄行的“洪憲元年，當十銅元?！贝隋X隨袁世凱垮臺，存在不到四個月?！澳晏栧X”因鑄有年號，標明鑄造時間，使人在考證古幣年代時可一目了然，這在錢幣形式發展上是一個進步。歷朝年號錢中宋、明、清三朝的錢幣容易收集。

另外，歷代書法中要數宋朝見著。相傳宋神宗元豐年間所鑄元豐錢有篆、隸、楷、草四種書體，其中蘇東坡手筆的隸書錢文沉著、豪邁，被稱“東坡元豐”。宋哲宗年間司馬光和蘇東坡用篆、行兩種書法寫過對文錢“元裕通寶“。使宋朝流行書幣幣對文錢。擅長書法的皇帝耐不住寂寞，也往往在錢文上一展身手。由皇帝書寫的“御書錢”，據考證人為宋太宗趙炅，而歷代皇帝中書法成就高為宋徽宗趙佶。他治國安邦無能，“靖康之恥”與兒子欽宗一起被擄為金兵俘虜。但對琴棋書畫情有鐘，尤其是書法“瘦金體”鐵畫銀鉤，別具一功。宋朝書法幣見著與皇帝身體力行推崇不無關系，尤其是年號御書錢流行。此錢文風到明朝有變。明代中葉開始錢文都出自匠人之手，字體呆板，不講布局結構，談不到書法藝術了。

兩宋時期鑄幣銅鐵錢并行，因銅器比銅幣值錢，有毀錢鑄器現象，少見銅錢而出現鐵錢。另外隨經濟重心南移，貨幣流通擴大，兩宋產生的紙幣是世界上早出現的紙幣。這紙幣是一種象征性貨幣，它是社會商品經濟發展到一定階段的產物，同時與造紙和印刷技術的進步也有關。北宋的紙幣主要有交子，南宋有會子、關子。交子、會子都是當時對票據、證券、況換券類的俗稱。而幣值是否穩定成為經濟財政局勢的晴雨表。

遼、宋、西夏等北方少數民族政權、在與漢族交往中受中原經濟文化影響，除了使用唐宋所鑄銅幣外，也發行過民族文字與漢文類銅鑄幣。

2、元代幣制以紙幣為主

元代曾鑄行過少量銅錢，但貨幣主要流通紙幣。這在中國古代是較的。元代的紙幣稱為鈔。原鈔本不許挪用，紙鈔發行量有嚴格限制。但元末政治腐敗，，軍費開支浩大，財政入不敷出，只好靠濫發紙幣來彌補，引起物價飛漲。加上黃河改道泛濫，天災人禍，故稱“開河變鈔禍根源”，可見濫發紙幣與元朝滅亡很有關系。

3、明朝由紙幣政策轉 以銀為主，以錢為輔的體系。

發行紙幣在貨幣史上雖是一個進步，但歷代統治者無不利用它來剝削，掠奪人民而使紙幣紙策崩潰。如明朝初朱元璋就推行紙幣政策，發行“大明寶鈔”與銅錢并用。但大明寶鈔不定發行限額，也沒準備金，很快就導致通貨膨脹，故明中葉嘉靖年后，寶鈔已不能通行，民間主要用白銀和銅錢。如明朝“班匠”以銀代役、雇工工資，富豪積家產等都主要用銀量了。銀量被鑄為一定標準的銀錠從元朝開始，從元朝至元年間開始，銀錠自名“元寶”，這是中國稱銀錠為“元寶”的開始。同時民間流行銅制錢，質材由青銅轉黃銅，鑄行以年號為號的通寶錢。

4、清朝銅錢，紙幣和機制幣

清代銅錢沿用明朝的制度，主要鑄行小平錢。清代銅錢中以咸豐錢為復雜，錢文有通寶、重寶和元寶之分，面值不同，錢局不同。清朝民間商務大數用銀，小錢用錢，錢、銀并行。

清初一以銀錠為主幣，征稅一兩以上收銀，清朝各州縣每年分夏，秋兩季征收田賦，完糧是足銀。因中央不鑄造統通銀兩，民間使用的銀子未必是足銀，各地銀錠形式、成色、平碼不同，因此每逢納稅前由銀匠和銀鋪將民間散銀熔鑄成足銀上當。一些銀匠勾結吏役趁機在銀兩成色，分量上苛剝百姓，造成許多復雜的社會問題。

清朝后期銀錠開始向銀元轉化。明朝中葉起，在對外貿易中外國商人用他們的銀元購買中國絲、茶、瓷器等，使各種外國銀元開始在中國流行。到清道光年間，從簽不平等《南京條約》開始，賠款用的銀元都是“洋錢”，當時中國本國還沒銀元。庫存洋錢不足抵銷數目劇增的對外賠款，于是迫使清末開始自己鑄造銀元。中國早的機制洋式銀元為光緒年間的“光緒元寶”，俗稱“龍洋”，因銀元背面一般鑄有龍紋而得名。同時出現機制銅元，又稱“銅板”。機制銀幣和銅元的出現對中國傳統的銀兩貨幣和方孔圓形為主的銅錢制是一種沖擊。

清代發行的紙幣品種復雜，有官鈔和私鈔之分，官鈔即由官府金融機構發行，私鈔由民間金融機構發行，紙鈔又可分銅錢票（可兌換方孔銅錢）、銅元票（可兌換銅元）、銀兩票（可兌換白銀）、銀元票（可兌換銀元）四種。發行紙幣開始有庫銀準備金、鈔本來憑證。

綜上所述，從兩宋到明清，紙幣產生與流通，白銀貨幣地位日益提高和明清開始確立銀本位制的紙幣制度，晚清機制幣體系出現，為中國貨幣史發展的二階段后期情況。

以上所列為流通錢幣史，錢幣界還有眾多非流通性貨幣，如壓邪用的壓勝錢，禱福避邪的鎮墓錢和紀念重大歷史事件及歷史人物的紀念幣之類此不一一列舉了。這些錢幣俗稱“花錢”，在貨幣流通上無足輕重，但對民俗研究卻可提供珍貴史料。

歷史
早期

卡洛斯三世雙柱
卡洛斯三世雙柱
在中國沿海地區流通的是西班牙銀元（Spanish Carolus dollar），又稱柱洋、本洋、佛頭。系1535-1821年間西班牙在拉丁美洲（墨西哥、秘魯等地）鑄造的銀幣。16世紀末，本洋開始流入中國，但到鴉片戰爭前，僅作為士大夫的一種玩物或收藏品，并沒有成為真正的貨幣。鴉片戰爭后流通于長江中下游各省及河北、廣東、福建等地。

墨西哥于1821年立后，1824年開始鑄造墨西哥銀元（Mexican Dollar），因幣面花紋有鷹鳥，俗稱鷹洋，誤稱為英洋，華北各地又稱之為正英。據1856年倫敦造幣廠對中國流通的銀幣的一次化驗，證明墨西哥銀元含純銀371.57英厘（grain），值英幣50.21便士，而西班牙加羅拉銀元含純銀370.9英厘，值英幣50.12便士。十九世紀六十年代前期，墨西哥銀元取代西班牙銀元成為在華主要流通銀幣。到了1910年，上海一地幾乎以墨幣為主幣。有人估計到清末民初，流入中國市場的鷹洋在4億多枚，當時上海金融市場開設鷹洋行市。1905年后，墨西哥采用金本位制，停鑄鷹洋，鷹洋流入中國漸少，1919年后上海金融市場逐停開鷹洋行市。

晚清流入中國的外國銀元還有：英國貿易銀元，因幣面鑄有一個持杖的不列顛女神站像，俗稱人洋或站洋、站人（是英國在印度境內和在香港專為在中國境內流通而鑄造的一種銀元，背面鑄有中國圖案花紋及中文“壹圓”兩字。該幣由香港、新加坡、上海等地的英國銀行發行，總共發行約1.5億枚，流行于兩廣、閩浙、滬寧一帶）；日本銀幣，因幣面有龍紋，俗稱龍洋或龍番；其他尚有美國的貿易銀元、法國的安南銀元等。

乾隆時

“乾隆寶藏”“嘉慶寶藏”“道光寶藏”
“乾隆寶藏”“嘉慶寶藏”“道光寶藏”
曾開鑄鐫有班禪頭像的紀念性銀幣，道光元年（1821）鼓鑄了賞賜用的銀幣，但用機器自鑄新式銀元則始于光緒八年（1882）吉林機器局鑄造的廠平（吉林通用銀兩）一兩幣，因鑄造數量甚少，后世，時市面流通的銀幣主要是洋錢。兩廣總督張之洞于十三年（1887年）奏準由廣東造幣廠試鑄，正面鑄有“光緒元寶”4字，上圈有“廣東省造”4字，下圈有“庫平七錢二分”6字，背面鐫有龍形及一串英文，越二三年鑄成，在市面流通，是為龍洋的起源。以后光緒、宣統年間各省所鑄銀元均統稱為龍洋。張之洞調任湖廣總督，又在武昌設立銀元局鑄造一兩銀元。以后各省仿效，相繼奏準鑄造，但因質劣及成色、重量不符標準，不受民間歡迎，甚至在流通中不能按枚計值，只能按重量計值。[1]

光緒二十三年（公元1897年）

吉林省造“光緒元寶”
吉林省造“光緒元寶”
吉林機器局開始鑄行“吉林省造光緒元寶”銀元。從光緒二十五年（1899年）起，吉林銀元的幣文增加了甲子紀年，相繼有己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。中心圖案有萬年青、太極圖等多種版別，光緒三十四年（1908年），又出現兩種新版別，一種是中央滿文“大清”，另一種正面中央有阿拉伯數字，一元是“11”，二角是“2”，一角是“1”。[1]

光緒二十九年（公元1903年）

大清戶部鑄造銀幣
大清戶部鑄造銀幣
戶部在天津籌建制造銀錢總廠，于光緒三十一年（1905年）建成，改名為“造幣總廠”。同年七月，清擬訂了《整頓圜法章程》十條，其中提出銀幣專由造幣總廠制造，保留南洋（江南）、北洋、廣東、湖北四局為分廠。下令劃一銀元，但未貫徹。在制造銀元的同時，許多人提出了制造金幣的主張，進入20世紀，興起了關于建立本位制度的討論，有人主張中國實行金本位制，在黃金儲備不足的情況下，可以先實行金匯兌本位制（亦稱“虛金本位制”）。這種幣制以黃金定價格標準，但國內實際流通的是銀元，銀元按流通，是黃金的價值符號。在金本位制尚無實行條件時，當時普遍主張先實行銀本位制，在此前提下，又產生了貨幣單位的“兩元之爭”。有人主張銀元重一兩，有人主張重七錢二分，即以元為單位。

在此期間，天津造幣總廠制有幣面標為光緒二十九年的戶部光緒元寶試樣幣一套，面值一兩、五錢、二錢、一錢、五分共五等幣值。湖廣總督張之洞此時極力主張銀元重一兩，在湖北開制了光緒三十年（1904年）湖北省造大清銀幣，重庫平一兩，背面為雙龍戲珠圖，此幣有少量進入市場流通。

由于“兩元之爭”一直沒有結果，天津造幣總廠于光緒三十二年試制了一套戶部丙午中字大清銀幣，面值一兩、五錢、二錢、一錢共四等；光緒三十三年（1907年）又試制了一套丁未大清銀幣，面值一元、五角、二角、一角共四等。戶部所制的這幾套銀元，制作都極精美，有標準幣之稱，但都未正式發行。

光緒三十四年（公元1908年）

天津造幣總廠制造光緒元寶銀元一套，幣面計重為：庫平七錢二分、一錢四分四厘、七分二厘共三等幣值，回復到了幣面看似計重，實際當作一元、二角、一角流通。這是光緒年間清朝中央制造發行的僅有的一套銀元。

宣統元年（公元1909年）


有些省開始制造宣統元寶銀元，宣統二年（1910）清頒布《幣制則例》，將鑄幣權統一于中央，規定國幣以圓（元）為單位，輔幣有銀、鎳、銅幣，規定銀輔幣有五角、二角五分和一角共三等。定名為“大清銀幣”，由湖北、南京兩個造幣廠鑄造，預定于十月發行。造幣總廠還根據《幣制則例》規定，于宣統二年試制以圓為單位的大清銀幣一套。宣統三年（公元1911年）又重新制模，試制大清銀幣，主幣的蟠龍圖案版別很多，計有長須龍、短須龍、大尾龍、反龍、曲須龍及簽字版等版別。由于辛亥革命爆發，清迅速覆亡，所鑄銀幣沒有來得及正式發行，僅以軍餉形式少量流入市面。故終清一代，只有各省自鑄的銀元，而無成色、重量都符合標準的全國統一鑄造的銀幣。[1]

辛亥革命后

以孫中山為臨時大的民國臨時在南京成立，于3月間公布了《幣制綱要》，確定銀元為貨幣單位，規定每單位銀幣的總重量為26格蘭姆，約合庫平六錢九分七厘，成色為90%。當年鑄成了有孫中山頭像的開國紀念幣。由于所鑄數量很少，市面很難見到。先后鑄造了“民國開國紀念幣”等系列硬幣，其中也有銀元。[2]

袁大頭

各式銀元
各式銀元(2)
1914年，袁世凱在北京以大的名義公布了《國幣條例》及《國幣條例施行細則》，規定“圓”為一個價格單位，每枚銀元重量為庫平純銀六錢四分八厘。這年12月，由天津造幣廠開始鑄造鐫有袁世凱頭像的銀元。1915年后，各省仿鑄，到1923年止，共鑄發7500萬枚。

1927年南京國民成立后



仍沿用銀元作為價格單位。1928年國民草擬了《國幣條例草案》15條，確定“本位幣：銀幣一圓”，“以庫平純銀六錢四分零八毫為價格單位，定名曰圓”?！耙粓A銀幣總重量為七錢二分，銀八九、銅一”。1929年4月10日，又頒布了《中央造幣廠組織章程》，在上?；I設中央造幣廠，鼓鑄銀元。1933年3月8日，國民財政部公布《銀本位幣鑄造條例》，定每枚銀元總重量為26.6971克，含銀89%，純銀重23.493448克。當月以“中山開國紀念幣”舊模鑄造銀幣發行。因其背面有帆船圖案，又稱為“船洋”。

發展

1．越窯

該名稱早見于唐人陸龜蒙的《秘色越器》一詩，系對杭州灣南岸古越地青瓷窯場的總稱。其形成于漢代，經三國、西晉，至晚唐五代達到全盛期，至北宋中葉衰落。中心產地位于上虞曹娥江中游地區，始終以生產青瓷 主，質量。陸羽《茶經·四之器》中評述茶碗的質量時寫道："若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越 ；邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。"陸羽煮飲綠茶，故極推崇越瓷。

2．邢窯

在今河北內丘、臨城一帶，唐代屬邢

州，故名。該窯始于隋代，盛于唐代，主產白瓷，質地細膩，釉色潔白，曾被納為御用瓷器，一時與越窯青瓷齊名，世稱"南青北白"。陸羽在《茶經》中認為邢不如越，主要因為他飲用蒸青餅茶，若改用紅花比較，或要反映真實的茶湯色澤，則結果正好相反，所以兩者各有所長，關鍵在于與茶性是否相配。

3．汝窯

宋代五大名窯之一，在今河南寶豐清涼寺一帶，因北宋屬汝州而得名。北宋晚期為宮廷燒制青瓷，是古代個官窯，又稱北宋官窯。釉色以天青為主，用石灰一堿釉燒制技術，釉面多開片，胎呈灰黑色，胎骨較薄。

4．鈞窯

宋代五大名窯之一。在今河南禹縣，此地唐宋時為鈞州所轄而得名。始于唐代，盛于北宋，至元代衰落。以燒制銅紅釉為主，還大量生產天藍、月白等乳濁釉瓷器，至今仍生產各種藝術瓷器。

5．定窯

宋代五大名窯之一。在今河北曲陽潤磁村和燕山村，因唐宋時屬定州而得名。唐代已燒制白瓷，五代有較大發展，白瓷釉層略顯綠色，流釉如淚痕。北宋后期創覆燒法，碗盤器物口沿無釉，稱為"芒口"。五代、北宋時期承燒部分宮廷用瓷，器物底部有"官"、"新官"銘文。宋代除燒白瓷外，還燒黑釉、醬釉和綠釉等品種。

6．南宋官窯

宋代五大名窯之一，宋室南遷后設立的專燒宮廷用瓷的窯場。前期設在龍泉（今浙江龍泉大窯、金村、溪口一帶），后期設在臨安郊壇下（今浙江杭州南郊烏龜山麓）。兩窯燒制的器物胎、釉特征非常一致，難分彼此，均為薄胎，呈黑、灰等色；釉層豐厚，有粉青、米黃、青灰等色；釉面開片，器物口沿和底足露胎，有"紫口鐵足"之稱。16世紀末，龍泉青瓷在法國 場上出現，轟動整個法蘭西，由于一時找不到合適的語言稱呼它，只得用歐洲名劇《牧羊女》中女主角雪拉同所披的青色長袍來比喻，于是"雪拉同"成為青瓷的代名詞。當今龍泉窯又有新的發展。杭州南宋官窯遺址建立了南宋官窯博物館。

7．哥窯

宋代五大名窯之一，至今遺址尚未找到。有的文獻上將浙江龍泉官窯稱為哥窯，實為訛傳。傳世的哥窯瓷器，胎有黑、深灰、淺灰、土黃等色，釉以灰青色為主，也有米黃、乳白等色，由于釉中存在大量氣泡、未熔石英顆粒與鈣長石結晶，所以乳濁感較強。釉面有大小紋開片，細紋色黃，粗紋黑褐色，俗稱"金絲鐵線"。從瓷器的釉色、紋片、造型來看，均不同于宋代龍泉官窯。

8．建窯

在今福建建陽。始于唐代，早期燒制部分青瓷，至北宋以生產兔毫紋黑釉茶盞而。兔毫紋為釉面條狀結晶，有黃、白兩色，稱金、銀兔毫；有的釉面結晶呈油滴狀，稱鶴鴿斑；也有少數窯變花釉，在油滴結晶周圍出現藍色光澤。 種茶盞傳到日本，都以"天目碗"稱之，如"曜變天目"、"油滴天目"等，現都成為日本的國寶，非常珍貴。該窯生產的黑瓷，釉不及底，胎較厚，含鐵量高達10%左右，故呈黑色，有"鐵胎"之稱。宋代書法家也是茶學家的蔡襄在《茶錄》中云："茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，燲之，久熱難冷，為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用。"可見，宋代盛斗茶之風，又視建窯所產茶碗為佳之器。

9．景德鎮窯

在今江西景德鎮。始燒于唐武德年間，產品有青瓷與白瓷兩種，青瓷色發灰，白瓷色，素有"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐"之譽。它在宋代主要燒制青白瓷。元代為宮廷燒制青白瓷，上有"樞府"字樣，還燒制青花、釉里紅等品種。至明代它成為全國瓷器燒制中心，設立了專為宮廷茶禮燒制茶具的工場。這時青花瓷有很大發展，茶具傳到日本，日本茶道之祖村田珠光十分喜愛，稱之"珠光青瓷"。此時，釉上彩、斗彩、素三彩、五彩等品種相繼出現，還燒造了多種名貴藍、紅釉、甜白釉瓷器。清代時它又創制琺瑯彩、粉彩等多種新品種。自宋代開始，景德鎮瓷器就日本，明清時大量輸入歐洲，同時也奠

定了"景瓷宜陶"的瓷都地位。

10．宜興窯

在今江蘇宜興鼎蜀鎮。早在漢晉時期，就始燒青瓷，產品造型的紋飾均受越窯影響，胎質較疏松，釉色青中泛黃，常見剝釉現象。于宋代開始改燒陶器，及明代它則以生產紫砂而于世。據明末周高起的《陽羨茗壺系》中記載，紫砂壺的是金沙寺僧，正始于供（龔）春，供春是學使吳頤山的家僮。明正德年間，吳頤山在金沙寺讀書時，供春暇時仿老僧制壺，做了一把銀杏樹癭壺，現藏中國歷史博物館，但原蓋已失，曾由清黃玉麟配制一瓜蒂蓋，后被畫家黃賓虹看出"張冠李戴"，遂又由制壺名家裴石民重做一個樹癭壺蓋。供春之后，出現了制壺的"四名家"，即董翰、趙梁（一名趙良）、袁錫（一名元錫）、時朋（一作鵬）。和"四名家"同時的另一位名家李茂林發明了壺放在匣缽（瓦囊）中燒制法，一直沿用至今。明萬歷年間至清初，被公認為制壺大家的是時大彬（時朋之子），他與自己的高足李仲芳（李茂林之子）、徐友泉三人因排行都是，故稱"壺家三大"。時大彬另有四大弟子，即邵文金（又名享祥）、邵文銀（又名享裕）、蔣時英、歐正春。同時，還有紫砂壺藝史上重要人物陳用卿、陳仲美、惠孟臣?，F品飲烏龍茶用的"烹茶四寶"中的容量僅50～100毫升的茶壺，人稱孟臣罐，即其所擅長制作而得名。到了清初、中期，大家為陳鳴遠，名家還有邵茂林、邵旭茂等。乾隆中后期至道光年間，紫砂壺史上產生重大影響的人物是陳鴻壽。陳鴻壽，號曼生，曾設計了眾多壺式，由楊彭年、楊鳳年兄妹制作，壺身上留有大塊空白，自己刻銘，后人稱"曼生壺式"，多學之。之后，又出現黃玉麟、裴石民、朱可心等制壺名人。顧景舟又將制壺藝術推向頂峰，被譽為"一代宗師"，與時大彬齊名。此外，還有蔣蓉等一批陶藝家，從而使宜陶始終居于高水平的地位。

隕石編輯
鐵隕石-館藏于中國地質博物館
傳統意義上，隕石被定義為穿過地球大氣層后燃燒未盡的星際固體物質。然而隨著返回地球的人造固體物體（如空間站、火箭和航天飛機等）的出現、以及在月巖樣品和火星表面外來固體物質的發現（如火星表面發現的鐵隕石），隕石的定義也相應地進行了擴展。目前隕石的定義不僅僅局限于在地球上發現的地外樣品，如能在月球或其他天體上發現地球的巖石，也可被稱為隕石。此外，由于很多天體缺乏大氣，因此隕石的墜落與大氣之間不存在必然聯系，隕石不一定經歷燃燒氣化過程。

1基本釋義編輯
玉器
玉器
玉的概念歷來并無十分嚴格的定義。在中國被稱為“玉”的礦物種類十分龐雜。一般而言，符合美觀、堅硬、溫潤等特點的礦物皆可能被稱為“玉”。同時，也有一些礦物符合通常對于玉的定義，但習慣上并不被稱為“玉”。以下是古今不同文獻對于“玉”的定義：

《說文解字》（東漢，許慎）：“玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也?！?br />
《周易正義》（唐，孔穎達）：“玉者，堅剛而有潤者也”。

《新華字典》（商務印書館）定義“玉”為細膩、光澤、略透明的石頭。

《中國大百科全書》定義“玉石”為天然、美觀、細膩、堅韌、光澤、柔潤之巖石，并謂一般指硬玉和軟玉。

《人民共和國國家珠寶玉石鑒定標準（GB/T16553-2003）》對“天然玉石”的定義：“由自然界產出的，具有美觀、耐久、性和工藝價值的礦物集合體，少數為非晶質體”。

另外，出于商業上的目的，一些商家也為某些傳統上不被視為“玉”的材料（包括人工合成材料）冠以“某某玉”的名稱。由于“玉”本身并無嚴格定義，這樣的命名一般也不被視為非法。[1]

2歷史沿革編輯
1863年，法國地質礦物學家德莫爾，根據傳到歐洲的清代乾隆朝玉器，進行物理化學實驗，結果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類；角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽起石，硬度為莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經濟價值。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現青、綠、黑、黃等色或雜色。輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質地佳，在中國又有翡翠之雅稱。硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結構，質地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。

輝石類(硬玉，如翡翠)18世紀清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進入并控制了云南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之后方才正式進入中國并流行起來,被中國玉匠大量采用方被中國玉匠大量采用。因此，中國古代玉器絕大部分為角閃石（軟玉，如和闐玉）制品。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主，并含蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質，形成白色、青綠色、黑色黃色等不同色澤。多數為單色玉，少數有雜色。玉質為半透明，拋光后呈脂狀光澤，硬度為5.5度至6.4度。這是礦物學上的玉。

玉器
玉器
玉器文明中國是世界上主要產玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。據《山海經》記載，中國產玉的地點有兩百余處。經過數千年的開采利用，有的玉礦已枯竭，但一些玉礦至今仍在大量開采，為中國玉雕藝術的向前發展，提供源源不盡的原料。例如《山海經》記述的東北地區醫巫閭山產質仡峋，千后，這個地名依舊未變，現在遼寧營口，出產滑石。中國的產玉地是新疆和田。和田玉蘊量富，色澤艷，品質優，價格昂，是中國古代玉器原料的重要來源，歷代都愛用和田玉碾器，古代的絲綢之路早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肅的酒泉玉，陜西的藍田玉，河南南陽的山玉和密縣玉，遼寧的岫巖玉等，也是中國玉器的常用原料。

中國人眼里的玉是與眾不同的，它已經了單純分類學的范疇而成為民族族群的精神寄托?！坝瘛笔侵袊诵奚眇B性的座右銘，是所有美好品行的象征。 知曉鑒別古玉之真偽的要訣，可以讓心愛的古玉天天陪伴著您。

從研究角度來看，隋至清的玉器并不為考據學家重視。直至明代、唐、宋的玉器方受鑒賞家和收藏家的珍愛，在正史和一些著錄中還記載了的鑒定活動及鑒賞家的直觀印象、詮評見解、鑒別心得和揚抑褒貶等諸多評述，然而真正能夠深刻認識唐宋玉者卻為數不多。

古玉之所以有鑒賞價值，是由于材料本身有特殊的鑒賞價值，再加上從古代展轉流傳到今天經歷了幾千年的時間所產生的一種殘缺美。玉形成了民族的傳統基因。玉這種物質材料跟我們民族的性格有許多吻合之處。古玉一般刀法比較精美，紋飾比較古樸，鑒賞古玉，更應重視的是其文化內涵和歷史價值。

據史料記載，中國先民認為捧著玉器可以和天地、祖先相通，食用玉屑可以，讓死者口含玉器可以復生，同時玉器又成帝王身份、等級、財富的標志，不論是神秘的道家學說還是系統的儒家學說，以及種種神學、巫術、宗教、迷信思想都將中國的玉文化推廣、加深到匪夷所思、無以復加的地步。進入21世紀，人們愛玉、研玉方興未艾，西方人對中國玉文化也開始產生日益濃厚的興趣，而新中國成立以后的這五十幾年恰是科學考發掘古玉取得重大成就和科學研究古玉活躍的時期。

蓬勃發展的當代玉器收藏。隨著我國經濟的迅速發展，人民生活水平和文化素養不斷提高，藝術品收藏與投資悄然興起，作為中國古代藝術精華的玉器又成為百姓收藏的熱點。近年來玉器藏品時代涉及紅山文化、商、西周、戰國、漢、唐、宋、遼、金、元、明、清等各個歷史時期；種類包括各種禮器、文房用具、生活用品和賦有吉祥寓意的佩飾、裝飾呂以及佛像、人物、動物等；展示了不同時代特點的琢玉技法和藝術風格，有浮雕、透雕、陰刻、陽刻、鑲嵌等，或繁或簡，或寫實，或夸張；裝飾紋樣則花鳥草蟲、線條圖案，甚至書法，應有盡有?！　?br />
早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現并開始使用玉石了。一般認為上古時的人們在制作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅硬，于是人們就用它來加工其他的石制品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是人們慢慢就用它來做裝飾品，所以說初是以“美石為玉”。在長期的生活實踐中人們逐漸認識到了一部分“美石”的具有特殊的性質，就把它們從“石”中立出來，稱為“玉”。玉的雕琢也有特的性質，在金屬精工發明之前，玉是用間接的磨制方法來雕琢的，即使用器物帶動解玉砂來磨玉。隨著生產力的發展，由于玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師只有才有資格佩帶并使用這種耗費人工的物品，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象征。

良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了后世也幾乎望塵莫及的地步。能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神?！吧袼啤笔羌t山古玉大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有，象征著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩。

傳說中的夏代，是中國個社會。隨著考古資料的不斷積累，傳說逐步變為現實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

商代早期玉器發現不多，琢制也一般較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠使用和田玉數量較多。商代出現了仿青銅彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現了我國早的俏色玉器－－玉鱉。令人嘆服和為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線并列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。